護(hù)理路上的“舍得”
□周艷磊
每天,，我們忙碌于醫(yī)院,、穿梭于病房，當(dāng)看到患者和家屬在護(hù)士站連聲道謝,，帶著滿面笑容回家的時(shí)候,，每一次都有會(huì)心的笑。這既是對患者和家屬的誠摯祝福,，也是對自己恪守初心的點(diǎn)贊,，因?yàn)樵谏崤c得之間我們找到了最大的公約數(shù)。
舍得,，是一種超脫的境界,。舍得,，是一種快樂生活的哲學(xué),，舍得，是一種處世與做人的大智慧,?！吧岬谩闭撸瑢?shí)無所舍,，亦無所得,，是謂“舍得”。人生有得就有失,，面對得失人們總是患得患失,，在得與失的選擇中彷徨不已。有人說,，生活需要智慧,，是的，面對生活中得失帶來的困擾,，真正明智的做法就是要學(xué)會(huì)舍得,。
而舍得究竟是種何去何從的智慧呢?剛者則柔不足，柔者則剛不足,，勇者必戾,，智者必詐，世間萬物,，蕓蕓眾生,，無不是矛盾的統(tǒng)一體，對應(yīng)其優(yōu)點(diǎn),，必有缺點(diǎn),，舍棄與得到之間的利弊到底用什么權(quán)衡?舍得貌似簡單,，實(shí)又復(fù)雜。因此,，能快樂生活的人,，必是感悟了舍得智慧的人。
而舍得究竟是種何去何從的智慧呢?剛者則柔不足,，柔者則剛不足,，勇者必戾，智者必詐,，世間萬物,，蕓蕓眾生，無不是矛盾的統(tǒng)一體,，對應(yīng)其優(yōu)點(diǎn),，必有缺點(diǎn)，舍棄與得到之間的利弊到底用什么權(quán)衡?舍得貌似簡單,，實(shí)又復(fù)雜,。因此，能快樂生活的人,，必是感悟了舍得智慧的人,。
當(dāng)然，舍得畢竟是伴隨痛苦的,。蛇在蛻皮中長大,，珍珠在磨礪中綻放光彩，人類更是如此,。從古至今,，不知有多少人取得了流芳千古的豐功偉業(yè)，縱觀他們的成功足跡,，無不得益于對“舍得”二字的領(lǐng)悟和把握,。司馬遷博覽群書，負(fù)重殘奇辱,，成就“史家絕唱”,，可謂之：舍痛恥，得“真經(jīng)”;李時(shí)珍一生行醫(yī)濟(jì)世,，救死扶傷,，歷經(jīng)27年艱辛，終于成就醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》,，可謂之：舍安逸,，得安康;陶淵明不滿仕途，隱身山林,，盡享“采菊東籬下,，悠然見南山”之樂,，可謂之：舍名利，得自在;諸葛亮死而后已,，舍私利,，得英名;勾踐臥薪嘗膽，可謂之：舍榮辱,，得江山,。如此等等，不一而足,。從中可見,，任何成功都成就于舍得，要得便須舍,，有舍才有得,。
舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種做人與處世的藝術(shù),，舍與得就如水與火一樣,，是相生相克、相輔相成的對立統(tǒng)一體,，存在于大千世界的每一個(gè)角落,，存在于生活中的每一個(gè)微妙細(xì)節(jié)，概括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理,。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧,，達(dá)到統(tǒng)一,。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，舍得的矛盾又是無處不在,，時(shí)時(shí)困擾著我們,。人生一世，面對無限的誘惑與磨難,，往往不得不在“舍得”面前徘徊,、彷徨。作為凡夫俗子的我們,，有著太多的欲望：對金錢,，對名利，對情感?，F(xiàn)實(shí)生活中的我們,，總是輕視乃至忽視自己所擁有的，而是去渴望和追求更多,。于是欲望變成一頭難以駕馭的猛獸,，常常使我們對人生的舍與得難以把握,，不是不及，便是過之,，于是便產(chǎn)生了很多的悲劇,。
有句話說得好：“一個(gè)人的快樂，并不是他擁有得多,，而是他計(jì)較得少,。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去,。少非不足,，是另一種有余。舍棄也不一定是失,，而是另一種更寬闊的擁有,。”計(jì)較是正常的,，畢竟生活中的誘惑那么多,。
但是，誘惑如同美景,，如果貪多求全,，終將一無所獲。不如抽身而出,，舍舉目之求,，存美景于胸，放眼天下,，頓覺豁然開朗;灑脫闊步,，舍方寸之惑，踏險(xiǎn)灘于足下,，行走四方,，定能感覺海闊天空。如果舍不下舊情,，就得不到新情;如果不放棄一時(shí)的架子,，就得不到貴人的援助;如果做人不退一步，就很難有融洽的人際關(guān)系,。明辨“舍得”之變,，就能領(lǐng)略“舍得”之奧妙，使得心境寧靜平和,，把有限的生命融入到無限的大智慧中,，在有限的時(shí)間內(nèi)做最有效的事情，可以觀古今于須臾，扶四海于一瞬,。
舍得,，是一種理智，是一種豁達(dá),，是一種境界,，更是一種智慧。它不盲目,，不狹隘,，對心境是一種放松，是一種滋潤,。它驅(qū)散了烏云,，掃清了心房，有了它,，我們在護(hù)理路上會(huì)有從容坦然的心境,，工作中、生活才會(huì)充滿陽光,。
